What is Byzantine studie?                                                                    بازنطینی مطالعہ کیا ہے؟

by Professor Andrew Louth FBA                          

کوئی پوچھ سکتا ہے، "بازنطینی مطالعہ کیا ہے؟"، کیونکہ اس سوال کا بظاہر واضح جواب - کہ یہ بازنطینی سلطنت سے متعلق تمام معاملات کا مطالعہ کرتا ہے - اس سے زیادہ چھپاتا ہے جو ظاہر کرتا ہے۔ اس لحاظ سے ’بازنطینی‘ کا استعمال جدید علم کی ایجاد ہے۔ لفظ 'بازنطینی' اس معنی میں ان لوگوں نے کبھی استعمال نہیں کیا جو اس میں رہتے تھے جسے ہم 'بازنطینی سلطنت' کہتے ہیں۔ ان کے لیے ان کی سلطنت 'رومن ایمپائر' تھی اور وہ اپنے آپ کو 'رومن' (Romaioi) کہتے تھے۔ 'بازنطینی'، اگر بالکل استعمال ہوتا ہے، اس کا مطلب شہر قسطنطنیہ کے باشندے ہیں، جو ایک شہر کی جگہ پر 'نیا روم' کے طور پر مختص ہے جسے پہلے 'بازنطین' کہا جاتا تھا۔ یہ سلطنت رومن ایمپائر تھی، جو 330 ء سے نیو روم سے حکومت کرتی تھی جو کہ آخر کار عیسائی
سلطنت بن گئی۔
چوتھی صدی میں، رومی سلطنت اپنی مکمل حد کے قریب تھی – مشرق میں فرات سے لے کر مغرب میں برطانوی جزائر تک، شمال میں رائن – ڈینیوب کی سرحد سے لے کر جنوب میں افریقہ کے ساحلی علاقوں تک۔ اس کے بعد کی کہانی، اس کے سامنے، ایک نقصان ہے۔ سب سے پہلے، 'وحشیوں' کے لیے جو کچھ اب مغربی یورپ ہے اس کا زیادہ تر نقصان، جیسا کہ بازنطینیوں نے ان کے بارے میں سوچا، جس کا اختتام 800 میں پوپ کے ذریعے شارلمین کی تاجپوشی اور 'مقدس رومی سلطنت' کے ظہور پر ہوا۔ اس کے بعد، 630 کی دہائی سے، مشرقی صوبوں اور، آہستہ آہستہ، شمالی افریقہ اور، آخر میں، زیادہ تر سپین، ابھرتے ہوئے اسلام کے لیے، جس نے بحیرہ روم سے ہندوکش تک پھیلا ہوا، مشرق میں ایک بہت بڑی سلطنت قائم کی۔ اس کا دارالحکومت، 'امویوں' کے تحت، دمشق میں، اور 750 سے بغداد کے نئے عباسی شہر میں۔
بازنطینی علوم کا تعلق عیسائی رومن سلطنت سے ہے۔ اس سلطنت میں ہی روایتی عیسائیت کی رسومات، عقائد، اور سیاسی الہیات - اس کے بعد کے تمام دراڑوں اور تقسیموں کے لیے - وضع کیے گئے تھے۔ اس لحاظ سے یہ مغربی یورپ، امریکہ اور آسٹریلیا کی قوموں کی تاریخ یا قبل از تاریخ کا حصہ ہے۔ لہذا یہ واقف ہونا چاہئے، لیکن زیادہ تر حصے کے لئے یہ نہیں ہے. رومی سلطنت جس کو ہم اپنے ورثے کے حصے کے طور پر دیکھتے ہیں وہ لاطینی اور کافر ہے، جبکہ بازنطینی سلطنت یونانی اور عیسائی تھی۔ اس کے باوجود، جو کچھ ہمیں رومن ماضی سے وراثت میں ملا ہے وہ بازنطینی سلطنت کے ذریعے حاصل کیا گیا تھا۔ مثال کے طور پر قانون کو لے لو؛ اگرچہ ہم اپنے قانونی ورثے کے بارے میں کچھ معاملات میں کم از کم رومن کے طور پر سوچ سکتے ہیں، یہ وہ چیز ہے جس سے یہ معلوم ہوتا ہے کہ یہ ورثہ رومی قانون کی وسیع تر نظرثانی ہے جو چھٹی صدی کی دوسری سہ ماہی میں بازنطینی شہنشاہ جسٹنین کے دور میں ہوئی تھی۔ ایک ایسی سلطنت کے لیے قانون کا ضابطہ بندی جو خود کو عیسائی سمجھتی تھی۔ جسٹنین کے زمانے تک، ہم جس چیز کے بارے میں مغربی یورپ کے بارے میں سوچتے ہیں اس کا زیادہ تر حصہ بازنطینیوں کے 'وحشیوں' کے زیر انتظام تھا۔ اس کے باوجود، وہ 'وحشی' سلطنتیں اکثر جواز کے احساس کے لیے بازنطینی/رومن سلطنت کی طرف دیکھتی تھیں۔ 'مقدس رومی سلطنت' نے بازنطیم کے مقابلے میں خود کو رومی سلطنت کے جائز جانشین کے طور پر دیکھا۔ لیکن قانونی حیثیت کے احساس سے زیادہ اس میں شامل تھا، کیونکہ عیسائی ثقافت سے کیا مراد ہے اس کی تعریف اس ثقافت سے ہوتی رہی جسے ہم اب 'بازنطینی' کہتے ہیں۔
بازنطینی مطالعہ ایسی چیز سے متعلق ہے جو مانوس اور ناواقف دونوں ہے: اس ثقافت سے واقفیت جس کی اس نے کھوج کی ہے اس ثقافت سے آگاہ کیا ہے جسے ہم اب قبول کرتے ہیں، لیکن زیادہ تر ناواقف کیونکہ یہ یونانی تھا - ایک ایسا تصور جس کے لیے 'بازنطینی' کا کوئی لفظ نہیں تھا۔ : hellēn کا مطلب کافر تھا، جب تک کہ دوسری صدی تک۔ graikos صرف لاطینی graecus سے مستعار لیا گیا تھا۔ بازنطینی سلطنت کی یونانی عیسائی ثقافت، جو مقبول رسوم و رواج اور چرچ کی عیسائی رسومات کے ساتھ جڑی ہوئی ہے، صدیوں کے دوران، لاطینی مغرب میں اسی طرح کی، لیکن متوازی، ترقی سے نمایاں طور پر مختلف ہوگئی۔ بالآخر یہ اختلافات فرقہ بندی میں بدل گئے۔
مانوس اور ناواقف۔ 20ویں صدی کے بیشتر حصے میں بازنطینی سلطنت کی غیر مانوس دنیا زیادہ تر کمیونسٹ بلاک میں پائی جاتی تھی۔ کمیونزم کے زوال کے ساتھ، ہماری 'آشنا' یورپی دنیا زیادہ سے زیادہ ان قوموں کی 'ناواقف' دنیا کو اپنانے کے لیے آ رہی ہے جن کی ثقافت براہ راست بازنطیم سے وراثت میں ملی تھی: روس اور دیگر غلام ممالک، رومانیہ اور یقیناً یونان، جو طویل عرصے سے یورپی خواب میں ایک بے چین ساتھی اگر یہ اختلافات - ثقافتی، سیاسی اور مذہبی - بدصورت تقسیم کو بے نقاب کرنے کے لیے نہیں ہیں، تو ہمیں اس ثقافت کو مزید گہرائی سے سمجھنے کی ضرورت ہے جس کا ہم اشتراک کرتے ہیں: بازنطیم کی ثقافت۔ بہت کچھ عجیب لگے گا، لیکن بازنطیم کی زبردست بصری ثقافت، شبیہیں کی دنیا، میں فوری طور پر اپیل ہے جو لسانی تنوع
سے بالاتر ہے۔